فضايج الاسلام

فضايج الاسلام

صكوك الغفران الذي تبيعه هيئة خدام المهدي

أين تضع المرأة يديها في الصلاة في حال القيام

جواز زراعة الهيروين لدى الرافضة

وثيقة تثبت طرد الدمشقية من الأزهر بعد ما ثبتت عليه أمور منافية للأخلاق

أعظم علماء الدين الشيعة متورطين بقضايا جنسية [ أغتصاب فتيات ]

مقتدى الصدر يهدد الأمريكان بالمهدي الشيعي

التدخين غير مفطر في رمضان

أستاذ جامعى يمسح مؤخرته بأوراق القرآن

http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?page=1&topic=216537

إمام مسجد يرتكب الفاحشة فى صبى معاق

اعتدى امام مسجد برماوي الجنسية 46 عاما على صبي في الخامسة عشرة من عمره ويعاني من تخلف عقلي وفعل به الفاحشة بعد ان اغراه بمبلغ من المال.

والد الصبي المعاق الذي يقطن في مركز الذرق التابع لمحافظة تثليث لاحظ اعياء وشحوبا على وجه ابنه وسأله عن مصدر مبلغ 5 ريالات كان وجدها فقال الصبي انه حصل عليها من امام المسجد مقابل الدخول معه الى غرفته.

سارع والده بتقديم شكوى عاجلة الى الجهات الأمنية التي القت القبض على الرجل فيما احيل الصبي الى الطبيب الشرعي لاجراء الكشف الطبي.

وذكر مصدر أمني لـ(عكاظ) انه بعد التحقيق مع الامام اعترف بجريمته وتم تصديق اقواله شرعا لدى قاضي محكمة تثليث ثم احيل الى السجن تمهيدا لمحاكمته.

وعلمت (عكاظ) ان المذكور يؤم المصلين بشكل غير رسمي حيث يعمل في تحفيظ القرآن لابناء المركز تحت اشراف هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

ووفقا لمصدر في الهيئة فان المذكور كان يتقاضى مبلغ ألف ريال مقابل العمل في الامامة.. واضاف المصدر يقول: (... نحن نرفض هذه الجريمة التي ارتكبها الجاني وما قام به حالة شاذة لا يمكن تعميمها..).

مدير فرع وزارة الشؤون الاسلامية و الاوقاف والدعوة والارشاد في منطقة عسير الشيخ عازب بن سعيد مسبل نفى بشدة ان يكون هذا الامام ضمن منسوبي الفرع وقال: ان جميع الذين يشرف عليهم الفرع سعوديون ويتحلون بالاخلاق الفاضلة.. واضاف بما ان هذا (الامام) يحمل الجنسية البرماوية فانه لا يمت للفرع بصلة

http://www.okaz.com.sa/OKAZARCHIVE/DATA/2003/12/26/ART_58851.XML

بيوت الفضيلة لإيواء 300 ألف عاهرة فى إيران

طهران ـ أ.ف.ب: أمام اتساع ظاهرة البغاء في المجتمع الايراني حيث تشير التقديرات إلى وجود حوالي 300 ألف امرأة يمارسن اقدم مهن التاريخ، يتجه النظام الايراني الى احتواء هذه الظاهرة الاجتماعية الملفتة في مجتمع يفترض ان تحكمه المثاليات الدينية.

والتوجه الجديد لا يستند الى اي معلومة رسمية لكن الشائعات كثيرة تأتي على ذكرها الصحف وتنسبها إلى هيئات حكومية تحجم دائما عن الاشارة اليها بالاسم.

وتختصر الشائعات بالقول ان على القضاء وعلى منظمة الرفاه الاجتماعي الحكومية وكذلك على الشرطة التي تستطيع بشكل أو بآخر التعرف على هوية بائعات الهوى ايجاد مراكز لايوائهن.

وتعمل مسعفات اجتماعيات على توفير الرعاية في هذه المراكز للبغايا من أجل دمجهن مجددا في المجتمع وفي أوساط عائلاتهن.

أما اذا ما رفضت احداهن وأصرت على مواصلة مهنتها فتحال إلى فحص طبي وتوضع عندئذ فيما اصطلح على تسميته «ببيوت الفضيلة» أو بيوت الزيجات المؤقتة حيث يمكنها من ضمن الشروط المنصوص عليها في الاحكام الفقهية ان تطلب «المهر» الذي تراه في كل علاقة ومدة هذه العلاقة فيما يسمى هنا بزواج (الصيغة) أو زواج المتعة.

أما الزبون أو الزوج فلن يكون ايا كان وعليه ان يثبت انه عازب أو أرمل أو مطلق أو ان زوجته «مريضة أو مجنونة» تستحيل العلاقة معها.

وتشهد الصحف الايرانية سجالا متواصلا في هذا الشأن من دون ان يعرف احد من يقف فعلا وراء المشروع.

وقد بلغت الشائعات التي تتردد في طهران حول «بيوت الفضيلة» حدا دفع ببعض رموز النظام الى الخوض فيها من جانب المحافظين والاصلاحيين على حد سواء.

ونشرت صحيفة (اعتماد) بيانا صادرا عن آية الله محمد موسوي بجنوردي مدير مركز ابحاث الامام الخميني ساند فيه المشروع معتبرا «ان من الملح قيام بيوت الفضيلة هذه بسبب الاوضاع الطارئة في البلاد».

الا ان القضاء الايراني، الهيئة القوية التي يسيطر عليها المحافظون اصدر في اليوم نفسه بيانا نفى فيه اي علاقة له بهذا المشروع الذي وصفه بانه «مخالف للقيم الاخلاقية والاسس العائلية» في المجتمع الايراني.

وقال البيان ان «القضاء يعتبر ان المشروع يفتقر الى أي قيمة ويحذر من يتحدثون في مثل هذه الموضوعات من تشويش الرأي العام».

يشار الى ان اوكار البغاء التي كانت منتشرة جدا قبل الثورة عام 1979 منعت بعد الثورة من قبل النظام الاسلامي لكن بعضها واصل عمله خفية.

وعاد موضوع البغاء الذي يعتبر من الموضوعات التي لا يجوز الخوض فيها علنا الى الواجهة بعد ان احتل الايراني سعيد هنائي من مدينة مشهد المقدسة عناوين الصحف عندما اعترف بقتل ست عشرة مومسا في المدينة بين عامي 2000 و.2001

وأثارت حملات المداهمة التي قامت بها الشرطة في الآونة الاخيرة في انحاء الجمهورية الاسلامية جدلا طويلا بين المسؤولين السياسيين والدينيين الذين شددوا على أهمية معالجة هذه المشكلة التي تتسع ابعادها بشكل مثير للقلق.

واستنادا الى احصاءات منظمة الرفاه الاجتماعي الحكومية فان قرابة 300 ألف امرأة يمارسن البغاء في ايران لأسباب اقتصادية أساسا.

وكان احد احياء طهران المعروف باسم (شهري نو) أو الحي الجديد هو «سوق البغاء» في العاصمة قبل الثورة قد تعرض للهدم بعد الثورة وحمل ذلك عددا من المسؤولين على انتقاد الامر معتبرين ان قرار الهدم «يوسع البغاء اكثر ولا يقلصه».

http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?page=7&topic=93068

مداهمة مقر طائفة نيجيرية تبيح تبادل الزوجات

قتل عدد من الأشخاص لدى مداهمة الشرطة النيجيرية لمقر الطائفة الإسلامية التي تبيح تبادل الزوجات بين أتباعها.

واشتبك أفراد طائفة يان جواجوارمايا مع قوات الشرطة مستخدمين الأسلحة النارية والأسلحة البيضاء قبل أن تتغلب عليهم الشرطة وتقتحم مقرهم.

وأعرب قاطنو بلدة بيرنين كيبي الواقعة شمال غرب نيجيريا عن تذمرهم إزاء محاولة أتباع طائفة يان جواجوارمايا ضم الشباب الصغير لطائفتهم.

وأصيب في المداهمة خمسة رجال شرطة بمن فيهم مساعد مفوض الشرطة بجراح بالغة، كما أصيب بشدة زعيم الطائفة، سنوسي ماكيرا جاندو.

وتقول مراسلة بي بي سي في العاصمة النيجيرية أبوجا، إليزابيث بلانت، إن المداهمة الأخيرة تأتي في إطار سلسلة من الوقائع التي شهدت محاولات بعض الشباب النيجيري إقامة طوائف خاصة بهم معلنين رفضهم للقوانين الدينية والمدنية التقليدية التي تطبقها الحكومة.

إجمالي القتلى

ورفضت الشرطة النيجيرية الإفصاح عن إجمالي عدد القتلى تحديدا الذين سقطوا خلال المداهمة.

وكانت الطائفة قد أثارت حفيظة المسلمين في البلاد بعد أن وصفت مقرها بأنه الكعبة. وكانوا يطوفون حول مقرهم كما يفعل المسلمون في مدينة مكة.

يذكر أن السلطات النيجيرية تفضل عدم الإفصاح عن الحجم الحقيقي للخسائر خشية إثارة توترات في البلاد.

يذكر أن طائفة إسلامية أخرى تطلق على نفسها اسم "طالبان" هاجمت أقساما للشرطة في شمال شرق نيجيريا في يناير/كانون الثاني الماضي.

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_3539000/3539250.stm

فتوى ببريطانيا تحل مشروبين بهما كحول واثار خنزير

أصدر مجلس الشريعة الاسلامي البريطاني فتوى احلت تناول مشروبي "لوكوزاد" و"ريبنا" اللذين كان مسلمو بريطانيا ممتنعين عن تناولهما نظرا لأن الأول يوجد به نسبة ضئيلة من الكحول بينما يختلط الأخر بمكونات الخنزير أثناء انتاجه.

ورجع المجلس الى فتاوى اصدرها علماء المسلمين الأوائل بشان الطعام الحلال قبل ان يتوصل الى فتواه.

وفي نص الفتوى قال الدكتور زكي بدوي رئيس المجلس "إن هناك سوابق اباحت تناول ما هو غير حلال في مناسبات بعينها".

وأضاف" لا أجد حرمة في تناول ريبنا ولوكوزاد اللذين يحتويان على آثار من ايثيل الكحول ومكونات حيوانية لايحملان الخواص الأصلية ولا يغيران طعم او رائحة او لون المنتج".

ولكن شركة "جلاكسو سميث كلاين" اشارت من جانب آخر ان منتجاتها الاخرى من عصائر وخبز قد تحتوي على نفس النسبة، أو نسبة اكثر قليل من الكحول بفعل عملية الاختمار التي تحدث بشكل طبيعي.

وكان العديد من المسلمين قد امتنعوا عن تناول هذين المنتجين من قبل لهذه الأسباب وخوفا من تجاوز الشريعة الاسلامية.

وفي ضوء القرار اعلنت جمعية المشروبات الخفيفة البريطانية إنها لن تتقدم باقتراحات جديدة بشأن ما يكتب على اغلفة العبوات إلا ان بعض الشركات قد تتخذ قرارا بأن تضع كلمة "حلال" على منتجاتها لمنع اي التباس في المستقبل

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_3533000/3533238.stm

إزدياد الإعتداءات الجنسية على الأطفال في البلاد الإسلامية والعربية

http://www.islam-online.net/Arabic/In_Depth/KidsAndSex/SlidShow/index.shtml

احد اكبر علماء الرافضة يصيغ قصة ( لواط ) بايات قرانية

زواج المتعة أحد أسباب الإيدز

مطيع الله تائب- إسلام أون لاين.نت/10-12-2001

أعلن نائب وزير الصحة الإيراني د."علي سياري" أن عدد المصابين بفيروس الإيدز HIV تجاوز 15 ألف شخص، وهو ما يمثل ستة أضعاف عدد المصابين بالمرض قبل خمس سنوات.

وقال سياري لهيئة الإذاعة البريطانية BBC الأحد 9-12-2001: "إن تقنين زواج المتعة جعل مكافحة هذا المرض صعباً حيث يجيز القانون للرجال الزواج من أكثر من امرأة ولأوقات مختلفة وهو ما يساعد على انتشار الأمراض التناسلية، ومنها الإيدز".

وحسب هيئة الإذاعة البريطانية BBC فإن العدد المعلن للمصابين بهذا الفيروس في إيران كان يبلغ حوالي 3100 شخص، غير أن الإعلان عن الرقم الجديد جعل العديد من المراقبين يرون أن العدد الحقيقي ربما يفوق العدد المعلن، وهذا بحد ذاته تحد كبير في مجتمع يسعى للتمسك بقيم أخلاقية ودينية عالية.

يشار إلى أن زواج المتعة هو زواج مؤقت يتم تحديد مدة له كأسبوع أو شهر أو سنة أو ما إلى ذلك؛ لقاء أجر معين، ويحرّم الإسلام مثل هذه الزيجات ويُعتبرها كالزنا.

من جهة أخرى ذكرت جهات مسؤولة في الحكومة الإيرانية أن استخدام إبر مشتركة بين المدمنين تعد أحد أكبر أسباب انتشار الإيدز في إيران.

وكان رئيس جمعية المساجين الإيرانيين قد أشار مؤخرا إلى أن الإيدز ينتشر بين المساجين المدمنين، وطالب الحكومة باتخاذ ترتيبات وقائية واهتمام بأحوال هؤلاء المساجين.

ويصل عدد سكان إيران 70 مليون نسمة، وتصل نسبة البطالة فيها 25% (عام 1999) ونسبة التضخم 30% (عام 1999) كما يعيش أكثر من 53% من السكان تحت خط الفقر (1996). ويتوقع أن تواجه الأجيال الشبابية في إيران أزمات اجتماعية في العقد الجاري؛ نظرا للبطالة والتضخم المستشريين في البلد

http://www.islamonline.net/Arabic/news/2001-12/10/Article07.shtml

فتوى الشيخين عثمان الخميس وسعد الغامدي في تحريم الانترنت على المرأة بسبب خبث طويتها ولايجوز لها فتحه إلا بحضور محرم مدرك لعهر المرأة ومكرها

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين وبعد،

فإن النساء مخلوقاتٌ كسائر مخلوقات الله، لكن فيهنّ ضعفاً بيّناً وهوى يأخذهن صوب الحرام إن لم تجعل الضوابط الشرعية قائمة في المجتمعات التي يقمن فيهن. وحكم دخول المرأة للإنترنت حرام حرام حرام. ففي هذه الشبكة من مواضع الفتنة ما قد لا تتمكن المرأة بضعف نفسها على مقاومته. ولا يجوز الدخول لها على مواقع الشبكة ما لم يكن برفقتها أحد المحارم الشرعيين ممن يعرفون بواطن النساء ومكرهن وضعفهن أمام الجنس والهوى، كما قد فصّل ذلك فضيلة الشيخ سعد الغامدي في فتوى طويلة مدعومة بالأدلة الشرعية الثابتة.

كتبه/ عثمان الخميس.

http://www.ansarweb.net/joke/j17.htm

ستة الاف متأيدز في السعودية

قال مسؤول طبي في السعودية ان في المملكة ما يزيد على خمسة آلاف حالة إصابة بمرض نقص المناعة المكتسب (الايدز)· وأضاف طارق مدني مستشار وزير الصحة واستشاري امراض الباطنة والامراض المعدية واستاذ مشارك بكلية الطب بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة في تصريحات نشرتها صحيفة ''عكاظ'' السعودية امس إن ''إجمالي عدد المصابين بالايدز في المملكة بلغ في آخر إحصائية 5278 مصاباٌ سعوديين ووافدين''· وأشار إلى ان أكبر عدد من المصابين موجود في مدينة جدة الساحلية بواقع 1876 مصاب، تليها الرياض 1302 مصاب· واكد مدني ان 90 في المئة من الاصابات كان سببها ''العلاقات الجنسية غير الشرعية''· ودعا مدني جميع فئة الشباب ''بالعفة التي هي خير وقاية من الاصابة بمرض قاتل الملايين''· وقال ان ''الايدز لا يشكل ظاهرة مقلقة في المملكة الى الآن بقدر ما هو اعتراف بوجود المرض حيث ان الوضع العالمي مخيف وخاصة في الدول الفقيرة وشرق اوروبا وروسيا ودول آسيا واعداد المرضى المصابين في تزايد مستمر''·

وأضاف ان استراتيجية الوقاية المتبعة داخل المملكة هي''استراتيجية محكمة تهدف الى منع انتشار المرض من خلال مكافحة بؤر الدعارة والمخدرات وفحص العمالة المستقدمة ومنع استيراد الدم من الخارج وتكثيف التوعية في المدارس والجامعات ومطارات المملكة''· وحول قرار المملكة منع وزارة الصحة السعودية من استخدام الاجهزة التي على شكل قلم لوخز الاصبع في مستشفياتها للحصول على قطرات دم لعمل تحليل السكر بصورة سريعة بواسطة الأجهزة المحمولة ،قال د·المدني ''ثبت ان استخدام قلم الوخز يمكن أن ينقل العدوى بفيروسات مثل الفيروسات الكبدية(بي-سي) وفيروس نقل المناعة المكتسب، حتى بعد تغيير ابرة الوخز بأخرى معقمة وذلك لتلوث حامل الابرة الزنيركي والذي لا يتم تعقيمه بين المريض والآخر· لذا فإن قرار المنع جاء إضافة إلى مثل هذه الأجهزة التي صنعت للاستخدام الشخصي دون مشاركة الآخرين في استخدامها·

http://www.arabtimes.com/fronpage%20news/doc137.html

رجال يلتصقن بالنساء.. وشباب يمارسون طقوس الفجور

طريقة صوفية تحول مسجدا بالمنوفية إلي ملهي

محمد عبدالله

في الوقت الذي يشن فيه أعداء الاسلام حملات شعواء لتشويه صورة المسلمين في العالم وربط الاسلام بالارهاب والتخلف ومعاداة الحضارة.. نجد أن هناك جماعات (منحلة) تقدم لهم هذه المبررات علي طبق من فضة.. زاعمة أنها من الطرق الصوفية وأن أصحابها من الأقطاب الواصلين.. في حين أنهم يمارسون أفعالا مخجلة داخل المساجد وفي حلقات ما يسمونه (بالذكر) الذي ترتكب فيه المحرمات وينشرون أفكارا شاذة داخل مساجد تابعة للأوقاف وعلي بعد أمتار قليلة من رجال الأمن!!

بدأت الرحلة عندما تعددت اتصالات الأهالي عن وجود أحد المشايخ الذي يمارس الدجل والشعوذة ويدعي قدرته علي تسخير الجان في إيذاء الناس كما أنه شيخ ما يسمي بطريقة صوفية تؤمن بعقيدة (الحلول) أي أن روح الله تحل في شيخ الطريقة كما تحل هذه الروح في النساء.. ولذلك فإنه يبيح اختلاط الرجال بالنساء داخل المسجد وفي حلقات الذكر الخاصة لاختبار مدي قوة إيمانهم وحتي تصبح السيدة أختا له.

في البداية لم أصدق هذا الكلام.. فقررت الذهاب للتأكد من هذه المزاعم الخطيرة التي إن صحت لاستوجبت وقفة حازمة من جانب الجميع ضد هذه المهازل.

مكان المهزلة هو قرية صغيرة من قري محافظة المنوفية هي (زاوية رزين) التابعة لمركز منوف.. لدي دخولي القرية كانت هناك عشرات الحكايات التي يحكيها الأهالي عن الشيخ (بكر) الذي يدعي قدرته الخارقة علي تسخير الجان والسيطرة علي أهل القرية.. بل وامتدت مزاعمه الي حد ادعاء انه يستطيع السيطرة علي مسئولي الأمن في البلدة لذلك فإن أحدا لا يجرؤ علي مساءلته.

أهالي القرية اكدوا ايضا أن هذا الشيخ يدعي أنه (قطب) للطريقة الصوفية التي يتزعمها وانه وصل إلي مرحلة رفع التكاليف عنه بل ووصل إلي درجة من (الربانية) تجعله لا يصلي أو يصوم أو يؤدي الفرائض لأنه ليس في حاجة إلي ثوابها.

الشيخ يؤكد للأهالي أيضا أن الطريقة التي يتزعمها بها العديد من الأسرار التي لا يستطيع عامة الناس أمثالهم الاطلاع عليها.

كما أنه يمنع الأهالي من الصلاة داخل مسجده بحجة اعتراضهم علي (القبلة) التي تخالف باقي مساجد القرية بزعم أن (أستاذه) شيخ الطريقة السابق هو الذي وضعها وهي قبلة تتجه إلي الجنة!!

المولد هذا الشيخ يقيم (المولد) منذ خمس سنوات ومع أن الأهالي اعترضوا علي ما يحدث فيه من خرافات وانتهاكات صارخة لتعاليم الاسلام إلا أن أحدا لم يتحرك. دخلت القرية قبل أذان العصر بفترة وجيزة حيث كان يستعد (الشيخ) للطواف حول البلدة في موكب الليلة الكبيرة وهو يذكرنا بالقرون الوسطي.

فقد بدأ من أطراف القرية موكب تتقدمه فرقة للآلات النحاسية تعزف الحان مشاهير المطربين وأغاني ليس لها علاقة بموكب ديني كما يزعم الشيخ.. وخلفها كان يسير جملان يحملان مجموعة من الأطفال يدقون الطبول. وخلف هذه الفرقة مجموعة من سيارات (نصف نقل) تحمل صورا لشيخ الطريقة خلفها حملة الأعلام والبيارق واللافتات التي تحمل عبارات تأييد لشيخ الطريقة من نماذج من الطرق الصوفية في عدد من القري والمحافظات ثم خلفهم كان شيخ الطريقة في زيه الأبيض يمتطي حصانه وخلفه مجموعة كبيرة من الاتباع وأمامه فرقة من (المجاذيب) الذين ساروا أمامه في صفين ويقومون بحركات يقولون عنها إنها (ذكر) وأن هؤلاء المجاذيب وصلوا الي درجة من الوصل مع الله ذهبت بعقولهم!!

كان الموكب يسير في هدوء وكل فترة يزيد عدد الأتباع الذين يسارعون بتقبيل يد الشيخ أو (لمسه) لنيل البركة. كان معي كاميرا صغيرة لالتقاط صور لهذا الموكب وكنت أرتدي زي أهل القرية حتي أندمج مع الموكب وحتي لا أكون معروفا أو لافتا للنظر وصلنا إلي المسجد حيث دخل (الاتباع) في انتظار الطعام.. وبعد أن فرغوا.. خلدوا إلي الراحة وقررت استغلال هذه الفترة للاطلاع علي الكتب الموجودة داخل المسجد.. وكانت المفاجأة التي لم أكن أتوقعها فهذه الكتب التي توجد في مسجد تابع لوزارة الأوقاف بها من المهازل ما يجب مواجهته بحزم.

فكر شاذ

هذه الجماعة ذات الفكر الشاذ دينيا تخرب عقول الشباب بما تنسبه للفكر الصوفي فهي تري أن الوحي ليس له ضرورة عندهم والتشريع ليس مصدره القرآن والسنة ولكنه الوحي المزعوم عن الأولياء حيث يقولون (حدثني قلبي عن ربي) وأن باقي الناس يستقون الشريعة ميتا عن ميت.. كذلك يستقي هؤلاء تشريعاتهم من الرؤي والاحلام واللقاء بالأموات الذين يمكنهم عن طريق تلفيق الرؤي لهم إباحة أي محرم.. والنظر إلي اللوح المحفوظ والجن الذين يسمونهم بالروحانيين. وتسخر هذه الجماعة من الفصل بين الله والمخلوقات واكدوا أن الله ومخلوقاته وحدة واحدة وشبهوها (بالماء والثلج).

وقسم هؤلاء الاسلام إلي حقيقة وشريعة وجعلوا الشريعة لعامة الناس يتحاكمون بها، أما هم (الخواص) فإنهم اطلعوا علي الحقيقة التي يجب ألا يعرفها إلا الطبقة (الأرستقراطية) كما كان أحد زعمائهم يسمي جماعته.

ومن الأمور التي تحتاج لوقفة جادة أمام فكر هذه الجماعات هي مسألة (الحلول) التي يزعمون فيها حلول الذات الالهية في النساء وهذا هو سر ذكرهم المستمر لأسماء النساء بل والاختلاط بهن في موالدهم وهم لم يكتفوا بذلك ولكن مكتبة ما يسمي (بالمسجد) الذي تتخذه هذه الجماعة وكرا لممارسة أفعالهم المشينة مليئة بالعديد من الكتب التي تحتوي علي آراء تخالف الشريعة جملة وتفصيلا.. ومن هذه الآراء التي وردت في أحد كتبهم عن التصوف أن سبب حب النبي لزوجاته أنهن يمثلن الله في أجمل صور تجلياته ورغبته في التلذذ الجسدي المتنوع بربه حيث يقول: فشهود الحق في المرأة أسمي وأكمل لأنه يشاهد الحق من حيث هو فاعل منفعل ومن نفسه من حيث إنه هو منفعل خاصة... ولهذا أحب الرسول النساء لكمال شهود الحق فيهن إذ لا يشاهد الحق مجردا عن المواد.. فشهود الحق في النساء أعظم الشهود واكملها.. وأعظم الوصل في النكاح!!!

حكم العالم وكرامات شاذة

ومن الأفكار الشاذة التي تعتنقها هذه الجماعة فكرة (القطبانية) التي تنزع عن الله القدرة وتجرده من التصرف في أمور الخلق إلا بإذن القطب الصوفي الذي لا تتم المشيئة إلا بإذنه هو.

وللقطب في نظرهم أعوان هما الامامان وهما في منزلة الوزيرين أحدهما (العالم الملك) والآخر هو (العالم الملكوت) . وهناك فكرة أخري هي (الأوتاد الأربعة) وقيل ثلاثة وكلما مات واحد منهم أقيم مكانه واحد آخر وإن ماتوا فسدت الأرض ثم يأتي بعد ذلك في المرتبة (الابدال) ثم النجباء وهم دون الأبدال ويسكنون مصر وعملهم أن يحملوا عن الخلق أثقالهم وعددهم سبعون.. وهؤلاء الأقطاب يقيمون في (الديوان) الذي يديرون منه شئون هذا الكون وهذا الديوان في نظرهم موجود في غار حراء فيجلس (الغوث) خارج الغار ومكة خلفه والمدينة أمام ركبته اليسري وأربعة أقطاب عن يمينه وهم من (المالكية)..

ويحضر هذا الديوان النساء وهن في ثلاثة صفوف كما يحضره بعض الأموات من الذين وصلوا إلي درجة الكمال ويكونون في صفوف الأحياء كما يحضره الملأ الأعلي من الملائكة المقربين كما يحضره سيد الوجود وأزواجه الطاهرات ولغة أهل الديوان (السريالية) ويقولون أيضا إنه قد يغيب الغوث عن الديوان فلا يحضره فيحصل بين أولياء الله من أهل الديوان ما يوجب اختلافهم فيقع منهم ما يوجب أن يقتل بعضهم بعضا. ومن الأشياء الشاذة ما يذكرونه عن كرامات الأولياء الذين يعتبرونهم سادة الأرض والسماء وهي (كرامات ترتبط بالشذوذ ففي أحد الكتب الموجودة وهو كتاب الطبقات الكبري للشعراني يحكي عن أحد الأولياء واسمه (علي وحيشي) قائلا: 'وكان إذا رأي شيخ بلد أو غيره ينزله من علي الحمار ويقول له : امسك رأسها حتي أفعل فيها فإن أبي شيخ البلد تسمر في الأرض لا يستطيع أن يمشي خطوة.. وإن سمح حصل له خجل عظيم والناس يمرون عليه'!!!

وهو يروي أيضا حكايات عن أحد المتصوفين الذي يخطب الجمعة عريانا حتي تحل البركة في الحاضرين أو ذلك الولي الذي يراود النساء والمخنثين عن أنفسهم ويتحسس أجسادهم.

ويروي أيضا الشعراني في الطبقات: 'إن سبب حضوري مولد أحمد البدوي كل سنة أن شيخي العارف بالله محمد الشناوي أحد أعيان بيته قد أخذ عليٌ العهد في القبة تجاه وجه سيدي أحمد البدوي رضي الله عنه وسلمني إليه بيده فخرجت اليد الشريفة من الضريح وقبضت علي يدي وقال: يا سيدي يكون خاطرك عليه واجعله تحت نظرك. فسمعت سيدي أحمد البدوي من القبر يقول نعم'.

ويستكمل الشعراني حكايته قائلا: 'لما دخلت علي زوجتي فاطمة أم عبدالرحمن وهي بكر مكثت خمسة شهور لم أقرب منها فجاءني السيد البدوي وهي معي وفرش لي فراشا فوق ركن القبة التي علي يسار الداخل وطبخ لي الحلوي ودعا الأحياء والأموات إليه وقال أزل بكارتها هنا.. فكان الأمر تلك الليلة'!!!

ومن الأمور الشاذة التي تروج لها هذه الجماعات ما يتعلق بالقرآن ففي أحد الكتب يقول مؤلفه: 'إن فاتحة الكتاب سميت بذلك لأنها أوائل ما فاتحناك به من خطابنا فإن تأدبت بذلك وإلا حرمت لطائف ما بعد'. وهم لا يكتفون بذلك ولكنهم تطاولوا علي الرسول قائلين: 'ليس علي العرش غير ذات محمد وهو أول الذوات وجودا.. وهو الذي استوي علي عرش الله وهو الذي يوحي الوحي لكل الأنبياء وينزل الإلهام إلي كل الأولياء.. بل هو الذي أوحي لنفسه من نفسه فهو الذي سلم إلي جبريل الوحي في السماء وتلقاه منه في الأرض'!!

في حلقة الذكر!!

هذه بعض أفكارهم التي يروجون لها بين الناس.. وحتي لا يتهمنا أحد بالافتراء فقد قررت انتظار حلقة الذكر التي يقيمونها بعد صلاة العشاء.. وبالفعل إنضممت لأهل الطريق بعد أن استأذنت الشيخ (بكر) الذي أعطاني بعضا من (فيوضاته) واندمجت معهم في حلقة الذكر التي كانت علي أنغام أغنيات وصوت يشبه (الصاجات) ومع مرور الوقت كان المشاركون يزدادون سخونة وتمايلا علي أنغام قصائد تمدح الخمر وتتحدث بلغة إباحية..

وفي ركن من المسجد جلست مجموعة كبيرة من النساء وبجوارهن مجموعة من الرجال للاستعداد للخلوة.. وفي هذا الجو تحول المسجد إلي ما يشبه (الحانة) أو (مرقص) تمارس فيه أفعال شائنة لا نستطيع وصفها فالناس يدخلون المسجد بالأحذية والشباب يتراقص في صورة من الخلاعة تدعو للأسف... وهناك كانت سيدة تتجول بين صفوف الرجال وتتراقص علي الأنغام لزيادة حماسة (الذاكرين).. وفي هذه الأثناء كان الشباب المنحرف يلتصق بالنساء الداخلات والخارجات من المسجد في صورة مهينة لحرمة المكان كما أن البعض الآخر كان يقوم بحركات منافية للآداب. وبعد أن التقطت عددا من الصور داخل المسجد وحدوث مواجهات مع بعض أتباع الشيخ الذين تشككوا في وجودي وأقنعتهم أنني من مريدي الشيخ وعضو في الطريقة (الشاذلية) بالقاهرة والمفاجأة كانت بعد انتهائي من العمل بحثت عن حذائي فلم أعثر عليه.. فتشت المسجد تفتيشا دقيقا دون أن أجد له أثرا كان موقفي غاية في الحرج.. والطريف أنني شاهدت (اللص) وهو يسرق الحذاء وأمسكت به وسألته (هذا حذائي).. فقال لي بلهجة حادة: هوا اللي عمل جزمتك معملشي زيها.. فيه واحدة تانية في الصندوق.. اجري شوفها.. وجريت أشوفها وأنتم تعلمون الباقي.. المهم.. قررت الا أخرج حافيا.. ونمرت علي أحسن شبشب (وهو المتاح هناك) وفي هدوء خرجت به مودعا الشيخ وطريقته وذكري مؤلمة مع هذه القرية.

غادرت القرية صباح اليوم التالي وأنا في غاية الألم.. فبينما يحاربنا الأعداء بأحدث الأسلحة وأكثرها تقدما.. يغرق الآلاف في الخرافة والدجل تحت ستار الدين.. فهل يحتاج أعداؤنا إلي أكثر من هذا لإثبات أن الاسلام دين يشجع الخرافة والدجل، نرجوكم تحركوا قبل أن يعود بنا هؤلاء إلي العصور المظلمة

http://www.elosboa.co.uk/elosboa/issues/270/0104.asp

داغستان تحظر تداول القرآن والعديد من الكتب الإسلامية

http://arab.moheet.com/asp/show_g.asp?pg=1&lc=3&lol=1276490

إقتراح لوزارة التعليم المغربية بتخفيض حصص التربية الإسلامية

http://us.moheet.com/asp/show_m.asp?do=1291057

هل تحولت العاصمة الاردنية الى كرخانة

قال نائب اردني ان مدينة عمان تحولت الى " كرخانة " وذلك تعليقا على تقرير صدر عن وزير المالية الاردني الدكتور محمد ابو حمور ردا على استفسار للنائب الاردني المعارض نضال العبادي ... ففي رد وزير المالية على النائب نضال العبادي ذكر الوزير ان في العاصمة وحدها175 ملهى ليلي " نايت كلوب " منها 160 ملهى في فنادق العاصمة و15 ملهى تعمل في مباني خاصة بها في المدينة

يجدر بالذكر ان مدينة نيويورك نفسها والتي تضم 14 مليون انسان لا تضم هذا العدد من النوادي الليلية وهو الامر الذي دفع النائب الاردني المعارض الذي اطلع على تقرير وزير المالية الى التساؤل بدهشة :" شو هي عمان تحولت الى كرخانة "؟

http://www.arabtimes.com/fronpage%20news/doc194.html

الأردن: ارتفاع نسبة تحرش الأقارب بالأطفال

http://www.diwanalarab.com/article.php3?id_article=949

خلال 5 سنوات اغتصاب 1475 طفل في الأردن

http://www.elaph.com/ElaphWeb/Archive/1083232087630083700.htm

القبض على حارس أحد المساجد لدى اعتدائه على عرض طفل ليلة أمس في البحرين

من هو زير النساء؟

كتب رئيس تحرير جريدة الدستور الأردنية الحكومية مقالا أشار فيه الى وجود أستاذ فى الجامعة الأردنية يدرس طلابه كتابا يصف الرسول عليه الصلاة والسلام بأنه (زير نساء)، ومع ان المقال نشر قبل أربعة أشهر إلا اننا لم نسمع حتى هذه اللحظة ان الكتاب المذكور قد صودر وأن الدكتور قد طرد من عمله لتطاوله على الأنبياء، بينما نقرأ فى الصحف الأردنية كل يوم عن أحكام بالسجن تصدر ضد مواطنين أردنيين بتهمة التطاول على (الذات الملكية) أى على الملك واخوانه وأولاده، ما يعنى باختصار ان التطاول على الأنبياء وعلى الذات الالهية فى الأردن مسموح ، والممنوع فقط هو التطاول على الذات الملكية!!

كنت آمل لو ان المخابرات الأردنية وبدل أن تهدر جهودها فى شتمى ، أن توفر هذه الجهود لاعتقال الأستاذ الجامعى الذى يعمل بارادة ملكية فى عمان والذى يتطاول على سيدنا محمد (عينك عينك) وفقا لما تقوله جريدة الدستور الحكومية، وان بقى للمخابرات بعض الوقت أن توفره لحماية مواطنيها من عمليات الاغتيال التى تقوم بها عناصر الموساد التى تسرح وتمرح فى عمان.

أما أن يكون قلمى عميلا لبلد عربى فهذا شرف لا أدعيه وإن كنت أسعى اليه، والعمالة للعرب أفضل من العمالة للمخابرات المركزية الأمريكية التى عمل فيها الملك حسين بوظيفة مخبر طيلة عشرين عاما قبل أن يطرده (كارتر) من الوظيفة ويقطع عنه الخرجية الشهرية (مليون دولار) ويفضحه على صفحات الواشنطن بوست.

أما عن (عرب تايمز) فالمخابرات الأردنية تعلم أكثر من غيرها انها أوسع صحيفة عربية انتشارا وتوزيعها فى الولايات المتحدة، وانها تنفذ من الأسواق بعد يومين من نزولها، وان الطلب عليها فى ازدياد وان أصحاب المحال والمكتبات العربية فى أمريكا يبيعونها - ولا يوزعونها مجانا مثل بقية الصحف - لأنهم باختصار يدفعون ثمنها، والقارىء العربى ليس حمارا حتى يدفع دولارا أو دولارين (هذا سعرها فى دالاس) فى جريدة ليس فيها ما يقرأ، مثل الجرائد الحكومية الأردنية التى تنقلها الخطوط الجوية الأردنية الى أمريكا بالأطنان ليمسح بها أصحاب المطاعم الموائد، وأعضاء السفارة الأردنية فى واشنطن أطيازهم !!

المخابرات الأردنية (مبعوصة) من عرب تايمز لأنها أصبحت المنبر نمبر ون لرجال المعارضة الأردنية ولأن عرب تايمز الالكترونية على الانترنيت أصبحت تدخل منزل كل مواطن أردنى يمتلك (كومبيوتر) دون ان تحتاج الى اذن مسبق من وزارة الاعلام فى عمان.

وإذا كان ضباط المخابرات فى الأردن قد أرادوها مواجهة مع عرب تايمز - على المكشوف - تقوم على التشهير والتلفيق ورمى الآخرين بالعمالة فليكن ، فالمثل يقول : (جاجة حفرت على راسها عفرت).. وسنبدأ بالملك ونسوانه وبناته وغلمانه، ولا يتعبن (حسين) علينا بعد هذا فضباط مخابراته اختاروا الضرب تحت الحزام من تشهير فى الأعراض الى قدح فى الذمم، وعليه أن يجهز نفسه لردود بالمثل من النوع الساخن والموثق وليعلم (ملك السفلس) - مع الاعتذار لمظفر النواب - اننا لا نخافه ولا نخاف أجهزته، وانه قبل أن يرمى الناس بالحجارة من خلال ضباطه السفلة أن يدارى فضحائه وفضائح بناته وأولاده، التى سننشرها (تكنى كلر) بالعربية والانجليزية، وبتقارير تطير بالفاكس والبريد الى جميع رجال الكونغرس الأمريكى ليعلموا أى نظام نذل وحقير هذا الذى يديره ابن زين فى عمان والذى سينتهى الى ما انتهى اليه ابن عمه فيصل فى العراق، السحل فى الشوارع على أيدى الشرفاء من الأردنيين ... وهم كثر !!

لقد كنت كريما جدا قبل أربع سنوات حين رفضت توصية من المحامى بمقاضاة الملك شخصيا أمام المحاكم الفيدرالية الأمريكية لمسؤوليته عن مناشير حقيرة مثله وزعت ضدى من قبل أجهزة مخابراته، لكن للكرم حدود ... وأمامنا يا ابن زين القضاء وصفحات الجرائد ... ودهاليز الكونغرس أيضا ... فالى لقاء.

http://www.arabtimes.com/osama/Doc43.htm

عمرو خالد يفتي لليهود

فتواه الاخيرة التي اعطى فيها شرعية لاسرائيل تطالب بموجبها بالمسجد الاقصى بدعوى ان اليهود بنوه على بيت رجل يهودي

http://www.arabtimes.com/osama2/doc30.html

زواج القرضاوي من الطفلة اسماء

كتب : أسامة فوزي

* لا ادري ما هي القاعدة الفقهية التي استند اليها يوسف القرضاوي حين تزوج (اسماء) الفتاة القاصر التي تصغر احفاده في العمر ولكن من المؤكد انه سيدافع عن نفسه بالقول ان الرسول تزوج من عائشة وهي ابنة تسع وان الاسلام يسمح للرجل بالزواج من اربع.... وهي حجج يلجأ اليها في الغالب النصابون الذين يتاجرون بالدين والاعراض من طراز القرضاوي الذي لم يخجل من الاقتران بطفلة يكبرها بستين عاما ليس لانها وقعت في غرامه وانما لانه اشتراها من اهلها واغتصب طفولتها وبراءتها.

* واذا كانت هناك تفسيرات كثيرة ومقبولة لزواج الرسول من عائشة في مجتمع قبلي كان قائما قبل 1400 سنة فان القرضاوي قطعا ليس الرسول.... ولا ارى من حكمة في زواجه من طفلة يكبرها بستين عاما اللهم الا اذا كان اغتصاب القاصرات باسم الدين من الفتاوى الجديدة التي لم نسمع بها من قبل .

* لو كان القرضاوي مقيما في امريكا التي يصفها بانها بلاد الكفر لاعتقل بتهمة اغتصاب فتاة قاصر ولزجوه في السجن المؤبد وفي بعض الولايات يعدم المجرم الذي يغتصب طفلة قاصر في غرفة الغاز او على الكرسي الكهربائي ... لكن من حظ القرضاوي انه يقيم في مشيخة قطر التي يحمل جنسيتها والتي يحترف فيها الشيوخ اغتصاب الاطفال بموجب فتاوى يفصلها لهم القرضاوي نفسه.

* لقد اشرت من قبل الى سمة تكاد تجمع بين جميع النصابين الذين ادعوا النبوة او ركبوا على اكتاف الدين وصادروه وجعلوه ملكية خاصة لهم ونصبوا انفسهم وكلاء عن الله في الارض يحكمون في شئون العباد ويفصلون الفتاوى التي تبرر جرائمهم ... هذه السمة هي التغول في الجنس وممارسة الدعارة تحت الف ستار وستار.

* فالدكتور شعيشع الذي ادعى النبوة في الاسكندرية وامن به المئات من اساتذة الجامعة كان ينام مع زوجات اتباعه ويقبلهن من افواههن امام ازواجهن بدعوى انه يكرمهن ويقربهن الى الله تماما كما كان يفعل (راسبوتين) مع نساء القياصرة.

* لقد اشرت من قبل الى ما نشرته مجلة روزاليوسف القاهرية من ان الشيخ خالد الجندي - احد اشهر الدعاة المودرن في مصر- يقضي لياليه في حضن امرأة غير مسلمة في احدى الشقق ولما اكتشفت علاقته بها زعم انه تزوجها سرا والزواج السري(العرفي) لا يقيد في الدفاتر وتلجأ اليه المومسات للتهرب من بوليس الاداب بل وكشفت المجلة النقاب عن ان ابنتي الشيخ خالد تدرسان في مدرسة قبطية وباللغة الفرنسية!!

* وجاءت حكاية الشيخ "عمرو خالد" مع احدى الفتيات في احد فنادق الشارقة لتزيد في بشاعة ما يفعله هؤلاء النصابون وقد نشرنا النص الحرفي لرسالة الفتاة في عدد سابق ولم يدافع عمرو خالد عن نفسه الا بتزوير رسالة الكترونية نسبها الى الفتاة الضحية ادعت فيها ان صديقة لها استخمت كومبيوترها وعنوانها الالكتروني للكتابة الى عرب تايمز ولم تنطلي لعبة عمرو خالد علينا بل اكدت ان ما ورد في رسالة الفتاة الضحية كان صحيحا!!

* وجاءت حكاية زواج شيخ النصابين يوسف القرضاوي من الطفلة (اسماء) التي تصغر حفيده لتضع النقاط على الحروف وتكشف عن هذا الشبق الجنسي الذي يجتاح الدعاة النصابين الذين يضفون على انحرافاتهم الجنسية شرعية من خلال فتاوى يفصلونها ... وعمليات ارهاب يمارسونها ضد كل من يكتب عنهم ويفضح اسرارهم بدءا بالقول ان (لحم العلماء مر) وانتهاء بتحريم الكتابة ضد (رجال الدين) مع ان الاسلام لا رجال دين فيه ... لا قساوسة ... ولا رهبنة ... ولم يعرف عن سيدنا عمر - مثلا- انه كان يضع عمة مثل يوسف القرضاوي ... ولم يكن سيدنا علي رضي الله عنه حليق اللحية مثل عمرو خالد!!!

* نحن امة نكبها الله بحكامها ... كما نكبها بشيوخها لحكمة لا يعرفها الا هو عز وجل..... لعله اراد ان يمتحن هذه الامة المنحطة التي بلغت ارذل المراتب واصبحت اضحوكة الامم وموضوعا للتندر والسخرية!!

* وكرجل مسلم معتدل ارى نفسي اكثر قربا الى الله من مليون "قرضاوي" اسأل هذا الشيخ النصاب: هل تقبل يا" قرضاوي" ان تزوج احدى بناتك الثلاث برجل يكبرها ستين عاما!!

ولان اجابتك ستكون (لا) بدليل انك زوجتهن لشباب من جيلهن فان السؤال الثاني و الاخير الذي اوجهه اليك ايها النصاب هو: كيف اذن تقبل لبنات واطفال الاخرين ما لا تقبله لبناتك ؟

http://www.arabtimes.com/osama2/doc42.html

ما السر في انشغال العرب بالاعضاء التناسلية !!

فهو لم يدخل كل هذه البذاءات والانحرافات الجنسية الى مجتمعاتنا العربية والاسلامية لانها موجودة فينا منذ 1400 سنة او يزيد ... فنحن اول امة في الكرة الارضية اكتشفت اللواط بين الذكور ومارسته ووضعت له قواعد ومدارس وكتب فيه اشهر الشعراء العرب الاف القصائد وكان لشعراء اللواط - مثل ابو نواس مثلا- مكانة في قصر خليفة المسلمين وهو القصر الذي كان يغص بالخصيان والولدان والشيوخ من طراز القرضاوي ... لا بل ان كل كتب " التعريص " في تاريخنا العربي وضعها فقهاء وعلماء " أفاضل " تتلمذ القرضاوي ومن هم من شاكلته على كتبهم ... وتتلمذت انا ايضا عليها حيث لم يكن من الممكن اصلا ان انجح في امتحانات كلية الاداب في الجامعة الاردنية عام 1972 من دون ان احفظ كل البذاءات الجنسية المقررة علينا في كتاب الاغاني للاصفهاني وفي معلقات الجاهليين وفي اشعار العباسيين والامويين .

* تاريخنا يا سادة كله جنس وغزل فاحش ولواط وخصيان ... ويندر ان تجد صفحة في كتاب الاغاني لابي فرج الاصفهاني لا يركب فيها رجل رجلا ... وهذا الكتاب مقرر على طلبة الجامعات العربية كلها من المحيط الى مشيخة عجمان !!

* نحن الامة الوحيدة في الكرة الارضية التي وضعت للعضو التناسلي عند الاناث خمسة اسماء ووضعت للمؤخرة (الطيز) سبعة اسماء ... وفصلت في اسماء (الخراء) تبعا لصاحب (الخرية) فان كان صاحبها انسان سموها خراء اما خراء الدابة فسموه (روث) وهناك بعر البعير وثلط الفيل وخثي البقرة وجعفر السبع وذرق الطائر وسلح الحبارى وصموم النعام ونيم الذباب وقزح الحية وجيهبوق الفأر وعقي الصبي وردج المهر او الجحش وسخت الحوار.... وكل هذه اسماء ومصطلحات " للخرية " موجودة في قواميسنا العربية .

* اي والله ... اكثر من 15 اسما للخرية اجتهد علماء اللغة العربية في وضعها وشرحها وتفصيلها كما فعل الامام اللغوي ابي منصور عبدالملك بن محمد الثعالبي في كتابه (فقه اللغة وسر العربية)... فبدل ان ينصرف هذا الامام الفقيه الى محاربة الفساد في قصور الخلفاء انذاك حبس نفسه في بيته ليدرس " الخراء " ويضع له اسماء واوصافا ... والمصيبة انه كان يتقاضى عن عمله الهام والمصيري هذا مرتبات من بيت مال المسلمين ... وكتابه الهام الذي وضعه والمشار اليه اعلاه تقرره جميع الجامعات العربية على طلبتها في حين يدرس طلبة الكفار في امريكا واوربا مصطلحات الكومبيوتر والذرة والتكنولوجيا .... وهذا هو الفرق بيننا وبينهم ... فنحن نعلم اولادنا في الجامعات " اسماء الخرية " ومصطلحاتها .... وهم يعلمون اولادهم مصطلحات الكومبيوتر ... لذا لا تعجبوا حين تنجب امة العرب زعيما مثل القذافي ... او شيخا مثل القرضاوي !!

* لماذا لا يخصص القرضاوي (العريس) حلقات من برنامجه (الديني) لقضيب الزوج وجواز ان تمصه العروس

http://www.arabtimes.com/osama2/doc50.html

شيخ تليفزيونى شهير يغرر بنساء المسلمين

لتوقيع اتفاقية التجارة مع الاتحاد الأوربي: إيران توقف «الرجم»

طهران - رويترز: أعلن في طهران أمس عن وقف تنفيذ عقوبة الرجم كعقوبة قصوى في محاولة فيما يبدو لتهدئة مخاوف الاتحاد الاوروبي المتعلقة بحقوق الانسان قبل ابرام اتفاقية هامة منتظرة للتجارة.

ونقلت صحيفة «بهار» الايرانية عن قربان علي دري نجف ابادي وزير المخابرات السابق الذي يرأس المحكمة الادارية العليا قوله«اوقف هذا الاجراء مؤقتا».

كما نقلت الصحيفة عن نائبة اصلاحية في البرلمان قولها ان رئيس الهيئة القضائية ارسل توجيهات الى القضاة طالبهم فيها بالامتناع عن اصدار احكام الرجم.

وقالت جميلة «كديور «حسب معلوماتي امر آية الله محمود هاشمي شاهرودي بالتوقف عن الاعدام رجما».

ولم يتسن على الفور الاتصال بمسؤولين في القضاء للتعليق.

وفي ايران ينفذ حد الزنا في الرجال والنساء بالرجم.

ويرفض المسؤولون في الجمهورية الاسلامية الكشف عن عدد احكام الرجم التي نفذت الا انه تردد ان امرأتين على الاقل رجمتا العام الماضي.

وبدأ الاتحاد الاوروبي وايران مفاوضات حول اتفاقية للتجارة في وقت سابق هذا الشهر في واحدة من اكثر المحاولات الغربية جدية للتقرب من ايران منذ قيام الثورة الاسلاميةعام .1979

الا ان الاتحاد الاوروبي يصر على ضرورة اتخاذ ايران اجراءات لتحسين سجلها في حقوق الانسان.

وحاول الرئيس المعتدل محمد خاتمي وحلفاؤه الاصلاحيون اقناع المحافظين بوقف تنفيذ عقوبة الرجم قائلين انها تضر بصورة ايران امام العالم وتؤثر سلبيا على علاقاتها مع الاتحاد الاوروبي.

الا ان التفسيرات المختلفة للشريعة الاسلامية جعلت القضية حساسة للغاية حتى ان الحكومة لا ترغب فيما يبدو في الاعلان عن توجيهاتها خشية رد فعل مضاد من القضاة المتشددين.

http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?page=1&topic=143460

فضيحة الشيخ محمد متولى الشعراوى

http://www.arabtimes.com/Mixed/doc108.html

فتوى اباحة مشاهدة الأفلام الإباحية

رئيس لجنة الفتوى بالازهر: جواز مشاهدة الزوجة للصور الجنسية

افتى الشيخ على ابو الحسن رئيس لجنة الفتوى بالازهر الشريف بجواز مشاهدة الزوجة للافلام والصور الجنسية اذا اجبرها زوجها على ذلك واذا كانت الزوجة تخشى على استقرار بيتها والحياة مع زوجها.

وكانت احدى الزوجات قد استفسرت من الشيخ على ابو الحسن عن مدى شرعية قيام زوجها باجبارها على مشاهدة الصور الجنسية على الانترنت قبل المعاشرة الزوجية، وقال الشيخ ان مشاهدة الزوجة لهذه الصور تعد اخف الضررين وتطيع زوجها للضرورة حسب تقديرها كأن تكون مشاهدتها للصور مرة واحدة لكن الشيخ اشار الى ان طلبات الزوج لو تعددت فلا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق.

المصدر: خاص للممنوع 12 أغسطس 2002

http://www.gn4me.com/mamnoo3/article.jsp?ID=14596&order=1

احذر فيلم آلام المسيح، خطر على عقيدة المسلم

محمديات

1 ـ سب الاخرين قربة عند الله ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ ‏ص ‏ ‏يقول ‏ ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة البخاري ح 5884 الدعوات

2 ـ النبي يؤذي ويسبُ ويلعن ويجلد لغير ما سبب !!!!! عن أبي هريرة عن النبي ص: اللهم أنما محمد بشر، يغضب كما يغضب البشر، وإني قد اتخذت عندك عهداً لم تخلفنيه، فأيما عبد آذيته، أو سببته، أولعنته، أو جلدته، فاجعلها كفارة وقربة تقربها إليك. (صحيح البخاري ج4 – كتاب الدعوات باب قول النبي من آذيته

3 ـ الشتيمة زكاة واجر ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ دخل على رسول الله ‏ ‏ص‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ( صحيح مسلم ح 4705

4 ـ محمد شكاك بربه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏نحن أحق بالشك من ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إذ قال( رب ارني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي) البقرة 2 : 260 ( البخاري ح 4173 تفسير القران واذ قال ابراهيم ربي ..

5 ـ محمد يشك بالله وجبرائيل وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِياًّ مريم 64

وقال عكرمة والضحاك وقتادة ومقاتل والكلبي‏:‏ احتبس جبريل عليه السلام حين سأله قومه عن قصة أصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر ما يجيبهم ورجا أن يأتيه بجواب فسألوه فأبطأ عليه فشق على رسول الله ص مشقة شديدة فلما نزل جبريل عليه السلام قال له أبطأت علي حتى ساء ظني واشتقت إليك فقال جبريل عليه السلام‏:‏ إني كنت إليك أشوق ولكني عبد مأمور إذا بعثت نزلت وإذا حبست احتبست فأنزل قوله تعالى ‏وَيَقُولُ الإِنسَانُ أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَياًّ مريم 66

6ـ شك اصحابه باخلاقه ‏ ‏علي بن الحسين ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏أن ‏ ‏صفية زوج النبي ‏ ‏ص ‏ ‏أخبرته ‏ ‏ح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن الحسين ‏ كان النبي ‏ ‏ص ‏ ‏في المسجد وعنده أزواجه فرحن فقال ‏ ‏لصفية بنت حيي ‏ ‏لا تعجلي حتى أنصرف معك وكان بيتها في دار ‏ ‏أسامة ‏ ‏فخرج النبي ‏ ‏ص ‏ ‏معها فلقيه رجلان من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فنظرا إلى النبي ‏ ‏ص ‏ ‏ثم ‏ ‏أجازا ‏ ‏وقال لهما النبي ‏ ‏ص ‏ ‏تعاليا إنها ‏ ‏صفية بنت حيي ‏ ‏قالا سبحان الله يا رسول الله قال ‏ ‏إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم وإني خشيت أن يلقي في أنفسكما شيئا (البخاري ح1897)

7ـ محمد سارق غسيل وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ( ال عمران 3 : 161) . وَنَزَلَتْ لَمَّا فُقِدَتْ قَطِيفَة حَمْرَاء يَوْم أُحُد فَقَالَ بَعْض النَّاس : لَعَلَّ النَّبِيّ أَخَذَهَا "وَمَا كَانَ" وَمَا يَنْبَغِي , "لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلّ" يَخُون فِي الْغَنِيمَة فَلَا تَظُنُّوا بِهِ ذَلِكَ (الجلالين , ابن كثير , الطبري , القرطبي

8ـ محمد يسلب النساء ‏ ‏عن ‏‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏ أشهد على النبي ‏ ‏ص ‏ ‏أو قال ‏ ‏عطاء ‏ ‏أشهد على ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏خرج ومعه ‏ ‏بلال ‏ ‏فظن أنه لم يسمع فوعظهن وأمرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي ‏ ‏القرط ‏ ‏والخاتم ‏ ‏وبلال ‏ ‏يأخذ في طرف ثوبه ( البخاري ح 96 )

9ـ محمد يسلب نخل بني النضير حدثني ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏قال قال لي ‏ ‏معمر ‏ ‏قال لي ‏ ‏الثوري ‏ ‏هل سمعت في الرجل يجمع لأهله قوت سنتهم أو بعض السنة قال ‏ ‏معمر ‏ ‏فلم يحضرني ثم ذكرت حديثا ‏ ‏حدثناه ‏ ‏ابن شهاب الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏عن ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ أن النبي ‏ ‏ص ‏ ‏كان ‏ ‏يبيع نخل ‏ ‏بني النضير ‏ ‏ويحبس لأهله قوت سنتهم ( البخاري ح 4938

10ـ محمد لايقسم لاصحابه بالحق ‏ ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏قسم النبي ‏ ‏ص ‏ ‏يوما قسمة فقال رجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله قلت أما والله لآتين النبي ‏ ‏ص ‏ ‏فأتيته وهو في ملإ فساررته فغضب حتى احمر وجهه ثم قال ‏ ‏رحمة الله على ‏ ‏موسى ‏ ‏أوذي بأكثر من هذا فصبر البخاري ح 5817 الاستئذان اذا كانوا اكثر من ثلاثة فلا بأس بالمساواة والمنجاة ( والبخاري ح 5861

11 ـ محمد كذاب‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏أنه ‏ سمع رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏يقول ‏ ‏لما كذبتني ‏ ‏قريش ‏ ‏قمت في ‏ ‏الحجر ‏ ‏فجلا ‏ ‏الله لي ‏ ‏بيت المقدس ‏ ‏فطفقت ‏ ‏أخبرهم عن آياته وأنا أنظر إليه ( البخاري ح 3597 المناقب حديث الاسراء)

12ـ محمد كذاب محمد ينسخ حديثه عن‏ ‏أبو العلاء بن الشخير ‏ ‏قال كان رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏ينسخ ‏ ‏حديثه بعضه بعضا كما ‏ ‏ينسخ ‏ ‏القرآن بعضه بعضا ( مسلم ح 520 الحيض انما الماء من الماء )

13ـ محمد مقمل ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أنه سمعه يقول ‏ كان رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏يدخل على ‏ ‏أم حرام بنت ملحان ‏ ‏فتطعمه وكانت ‏ ‏أم حرام ‏ ‏تحت ‏ ‏عبادة بن الصامت ‏ ‏فدخل عليها رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ‏ ‏ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ‏ ‏ثبج ‏ ‏هذا البحر ملوكا على الأسرة ‏ ‏أو مثل الملوك على الأسرة شك ‏ ‏إسحاق ‏ ‏قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏ثم وضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الأول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال أنت من الأولين فركبت البحر في زمان ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت البخاري ح 2580 باب الجهاد والسير باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء

14ـ محمد يبول واقف ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال ‏كنت مع النبي ‏ ‏ص ‏ ‏فانتهى إلى سباطة قوم فبال قائما فتنحيت فقال ‏ ‏ادنه فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ ‏ ‏فمسح على خفيه ( مسلم ح 402 )

15 ـ محمد يبول تحت سريره ‏ ‏عن ‏ ‏حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة ‏ ‏عن ‏ ‏أمها ‏ ‏أنها قالت ‏ كان للنبي ‏ ‏ص ‏ ‏قدح ‏ ‏من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل ( سنن ابو داوود باب الطهارة ح 22)

16 ـ محمد يتبرز صوب القبلة { محمد فوق القوانين} ‏ ‏عن ‏‏ ‏واسع بن حبان ‏ ‏قال ‏ ‏كنت أصلي في المسجد ‏ ‏وعبد الله بن عمر ‏ ‏مسند ظهره إلى القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت إليه من شقي ‏فقال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقول ناس إذا قعدت للحاجة تكون لك فلا تقعد مستقبل القبلة ولا ‏ ‏بيت المقدس ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏ولقد ‏ ‏رقيت ‏ ‏على ظهر بيت فرأيت رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏قاعدا على لبنتين مستقبلا ‏ ‏بيت المقدس ‏ ‏لحاجته (مسلم ح 390

17 مشطفين النبي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال كان رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏يتبرز لحاجته ‏ ‏فآتيه بالماء ‏ ‏فيتغسل به ( مسلم ح 400

ــ ‏عن ‏ ‏عروة بن المغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ عن رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏أنه خرج لحاجته فاتبعه ‏ ‏المغيرة ‏ ‏بإداوة ‏ ‏فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضأ ‏ ‏ومسح على الخفين ( مسلم ح 404

18 ـ محمد يستنجي بثلاث حجارات ‏ ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ اتبعت النبي ‏ ‏ص ‏ ‏وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ‏ ‏ابغني ‏ ‏أحجارا ‏ ‏أستنفض ‏ ‏بها ‏ ‏أو نحوه ‏ ‏ولا تأتني بعظم ولا ‏ ‏روث ‏ ‏فأتيته بأحجار بطرف ثيابي فوضعتها إلى جنبه وأعرضت عنه فلما قضى أتبعه بهن (البخاري ح 151

19 ـ دخول الخلاء يخرج فقيها عن ابن عباس : ان النبي ص دخل الخلاء فوضعت له وضوءا . قال ص من وضع هذا فأخبر فقال اللهم فقهه في الدين البخاري ح 140

20 محمد يبصق في وجه الاخرين ‏ عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏محمود بن الربيع ‏ ‏قال ‏ عقلت من النبي ‏ ‏ص ‏ ‏مجة ‏ ‏مجها ‏ ‏في وجهي وأنا ابن خمس سنين من دلو(( ‏قوله : ( مجة ) ‏بفتح الميم وتشديد الجيم , والمج هو إرسال الماء من الفم , وقيل لا يسمى مجا إلا إن كان على بعد . وفعله النبي ص مع محمود إما مداعبة منه , أو ليبارك عليه بها كما كان ذلك من شأنه مع أولاد الصحابة ) البخاري ح 75

21 ـ محمد يمج في الماء وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا أبو نعيم، ثنا مسعر عن عبد الجبار بن وائل بن حجر قال‏:‏ حدثني أهلي عن أبي قال‏:‏ أتى رسول الله ص بدلو من ماء فشرب منه، ثم مجَّ في الدلو ثم صب في البئر، أو شرب من الدلو ثم مجَّ في البئر، ففاح منها ريح المسك‏.‏ (‏ج/ص‏:‏6/29‏)‏ البداية والنهاية لابن كثير

22 ـ يمج بالماء ويامر بشربه قال ابو موسى دعا النبي بقدح فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وافرغا على وجوهكما ونحوركما ( البخاري باب الوضوء

23ـ عائشة تحك مني محمد باضفرها ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن شهاب الخولاني ‏ ‏قال ‏ ‏كنت نازلا على ‏ ‏عائشة ‏ فاحتلمت في ثوبي فغمستهما في الماء فرأتني جارية ‏ ‏لعائشة ‏ ‏فأخبرتها فبعثت إلي ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت ‏ ‏ما حملك على ما صنعت بثوبيك قال قلت رأيت ما يرى النائم في منامه قالت هل رأيت فيهما شيئا قلت لا قالت فلو رأيت شيئا غسلته لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏يابسا بظفري ( مسلم ح 437 الطهارة حكم المني

24 ـ محمد يستعيذ من الخبث والخبائث عن انس : كان النبي ص يقول اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث ( البخاري ح 139 )

25 ـ محمد والحيض أ ـ محمد يباشر زوجاته اثناء الحيض

ــ ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏فتأتزر ‏ ‏بإزار ‏ ‏ثم ‏ ‏يباشرها ( مسلم ح 440

ب ـ ايكم يملك اربه في فور الحيضة ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ كان إحدانا إذا كانت حائضا ‏ ‏أمرها رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏أن ‏ ‏تأتزر ‏ ‏في فور حيضتها ثم ‏ ‏يباشرها ‏ ‏قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان رسول الله ‏ ‏ص‏ ‏يملك ‏ ‏إربه (مسلم ح 441

26ـ النساء يهابن عمر ولايهابن محمد ـــ عن ‏سعد بن أبي وقاص ‏ ‏قال ‏ استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏على رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏وعنده ‏ ‏نساء ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏يضحك فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله قال ‏ ‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏قلن نعم أنت ‏ ‏أفظ ‏ ‏وأغلظ من رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏إلا سلك ‏ ‏فجا ‏ ‏غير ‏ ‏فجك ( البخاري ح 3051

27 ـ يتنازعون عند محمد ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏ لما اشتد بالنبي ‏ ‏ص ‏ ‏وجعه قال ‏ ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏ص ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏ ‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏وبين كتابه البخاري ح 111

28 ـ محمد يعلم امته الخراء ‏عن ‏ ‏سلمان ‏ ‏قال ‏ قيل له قد علمكم نبيكم ‏ ‏ص ‏ ‏كل شيء حتى الخراءة قال فقال أجل لقد ‏ ‏نهانا أن نستقبل القبلة لغائط أو بول أو أن ‏ ‏نستنجي ‏ ‏باليمين أو أن ‏ ‏نستنجي ‏ ‏بأقل من ثلاثة أحجار أو أن ‏ ‏نستنجي ‏ ‏برجيع ‏ ‏أو بعظم ( مسلم ح 385)

29 ـ محمد ياكل مماذبح للاصنام عن‏ ‏عبد الله ‏ ‏يحدث ‏ عن رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏أنه لقي ‏ ‏زيد بن عمرو بن نفيل ‏ ‏بأسفل ‏ ‏بلدح ‏ ‏وذاك قبل أن ينزل على رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏الوحي فقدم إليه رسول الله ‏ ‏ص‏ ‏سفرة فيها لحم فأبى أن يأكل منها ثم قال ‏ ‏إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل إلا مما ذكر اسم الله عليه ( البخاري ح 5075

30 ـ محمد ياكل لحم حمار ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ أنه خرج مع النبي ‏ ‏ص ‏ ‏فتخلف ‏ ‏أبو قتادة ‏ ‏مع بعض أصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فرأوا حمارا وحشيا قبل أن يراه فلما رأوه تركوه حتى رآه ‏ ‏أبو قتادة ‏ ‏فركب فرسا له يقال له الجرادة فسألهم أن يناولوه سوطه فأبوا فتناوله فحمل فعقره ثم أكل فأكلوا فندموا فلما أدركوه قال ‏ ‏هل معكم منه شيء قال معنا رجله فأخذها النبي ‏ ‏ص ‏ ‏فأكلها (البخاري ح 2642

31 ـ محمد يسجد للشياطين وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ إِلاَّ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( الحج 52

حديث 4911 – التفسير – صحيح البخارى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ – رضى الله عنهما – قَالَ سَجَدَ النَّبِىُّ –ص – بِالنَّجْمِ وَسَجَدَ مَعَهُ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ. تَابَعَهُ ابْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَيُّوبَ. وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ عُلَيَّةَ ابْنَ عَبَّاسٍ

32 ـ محمد يهجر ( يخرف) ‏عن ‏ ‏ ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنه‏ ‏يقول ‏ يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت يا ‏ ‏أبا عباس ‏ ‏ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏وجعه فقال ‏ ‏ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له ‏ ‏أهجر ‏ ‏استفهموه فقال ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه فأمرهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من ‏ ‏جزيرة العرب ‏ ‏وأجيزوا ‏ ‏الوفد بنحو ما كنت ‏ ‏أجيزهم ‏ ‏والثالثة خير إما أن سكت عنها وإما أن قالها فنسيتها ‏ ‏قال ‏ ‏سفيان ‏ ‏هذا من قول ‏ ‏سليمان (البخاري ح 2932

33ـ محمد سكير ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ أن رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏قال ‏ ‏لابن مسعود ‏ ‏ليلة الجن ‏ ‏معك ماء قال لا إلا ‏ ‏نبيذا ‏ ‏في ‏ ‏سطيحة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏تمرة طيبة وماء طهور صب علي قال فصببت عليه فتوضأ به ( سنن ابن ماجة ح 379

34ـ محمد خنفس ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏ كان النبي ‏ ‏ص ‏ ‏مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة أذنه رأيته في حلة حمراء لم أر شيئا قط أحسن منه ‏قال ‏ ‏يوسف بن أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏إلى منكبيه ( البخاري ح 3287

35 ـ محمد يتعرى ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏يقولا ‏ لما بنيت ‏ ‏الكعبة ‏ ‏ذهب النبي ‏ ‏ص ‏ ‏وعباس ‏ ‏ينقلان حجارة فقال ‏ ‏العباس ‏ ‏للنبي ‏ ‏ص ‏ ‏اجعل ‏ ‏إزارك ‏ ‏على ‏ ‏عاتقك ‏ ‏من الحجارة ففعل ‏ ‏فخر ‏ ‏إلى الأرض ‏ ‏وطمحت ‏ ‏عيناه إلى السماء ثم قام فقال ‏ ‏إزاري ‏ ‏إزاري فشد عليه ‏ ‏إزاره ‏ قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏في روايته على رقبتك ولم يقل على عاتقك ( مسلم ح 514

36 ـ محمد يستك بسواك غيره ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏ دخل ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي بكر ‏ ‏ومعه سواك ‏ ‏يستن ‏ ‏به فنظر إليه رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏فقلت له أعطني هذا السواك يا ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏فأعطانيه ‏ ‏فقصمته ‏ ‏ثم مضغته ‏ ‏فأعطيته رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏فاستن ‏ ‏به وهو مستسند إلى صدري البخاري باب الجمعة ح 841

37 محمد يسبح وفاطمة تستره عن‏ ‏أم هانئ بنت أبي طالب ‏ ‏حدثته أنه ‏ لما كان عام الفتح أتت رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏وهو بأعلى ‏ ‏مكة ‏ ‏قام رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏إلى غسله فسترت عليه ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ثم أخذ ثوبه فالتحف به ثم صلى ثمان ركعات ‏ ‏سبحة ‏ ‏الضحى ‏ و حدثناه ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏الوليد بن كثير ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي هند ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏وقال فسترته ابنته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏بثوبه فلما اغتسل أخذه فالتحف به ثم قام فصلى ثمان سجدات وذلك ضحى (مسلم ح 510

38 ـ مخنث في بيت النبي ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏ كان يدخل على أزواج النبي ‏ ‏ص ‏ ‏مخنث ‏ ‏فكانوا يعدونه من غير أولي ‏ ‏الإربة ‏ ‏فدخل علينا النبي ‏ ‏ص ‏ ‏يوما وهو عند بعض نسائه وهو ‏ ‏ينعت ‏ ‏امرأة فقال إنها إذا أقبلت أقبلت ‏ ‏بأربع ‏ ‏وإذا أدبرت أدبرت ‏ ‏بثمان ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏ص ‏ ‏ألا ‏ ‏أرى هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه ( سنن ابي داود اللباس 3583

39ـ يدخل على نساء محمد البر والفاجر ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال قال ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قلت ‏ يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله ‏ ‏آية الحجاب ( البخاري 4416

40ـ يطوف على نسائه بغسل واحد ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏أن النبي ‏ ‏ص ‏ ‏كان ‏ ‏يطوف على نسائه بغسل واحد مسلم ح 467

41ـ انكتـــها ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏ لما أتى ‏ ‏ماعز بن مالك ‏ ‏النبي ‏ ‏ص ‏ ‏قال له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال أنكتها ‏ ‏لا يكني ‏ ‏قال فعند ذلك ‏ ‏أمر برجمه ( البخاري ح 6324

42ـ سحر محمد؟ من سحر محمد؟ لبيد بن الاعصم رجلا من بني زريق

جاء في »صحيح البخاري« الجزء الرابع صفحة 17، 18 ما يلي:]عن عائشة زوجة محمد أنها قالت:"كان رسول اللهeسُحِرَ حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن". قال سفيان:"هذا أشد ما يكون من السحر". فقال"يا عائشة، أعلمت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه، أتاني رجلان فقعد إحداهما عند رأسي والآخر عند قدمي، فقال الذي عند رأسي للآخر:"ما بال الرجل؟"، فقال الآخر:"مطبوب –مسحور-"، قال:"ومن طبه؟"، قال:"لبيد بن الأعصم رجلاً من بنى زريق حليف اليهود كان منافقاً". قال:"وفيما"، قال:"في مشط ومشاقة". قال:"وأين؟"، قال:"في جف طلعة في بئر ذروان". قالت:"فأتى النبي البئر حتى أخرجه[.

43ـ ثروة محمد ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنها قالت ‏ إن أزواج النبي ‏ ‏ص ‏ ‏حين توفي رسول الله ‏ ‏ص‏أردن أن يبعثن ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فيسألنه ميراثهن من النبي ‏ ‏ص ‏ ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏لهن أليس قد قال رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏لا نورث ما تركنا فهو صدقة (صحيح مسلم ح 3303

44 ـ محمد ابن ابي كبشة عن‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏أبا سفيان ‏ ‏أخبره ‏ أن ‏ ‏هرقل ‏ ‏أرسل إليه وهم ‏ ‏بإيلياء ‏ ‏ثم ‏ ‏دعا بكتاب رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده ‏ ‏الصخب ‏ ‏فارتفعت الأصوات وأخرجنا فقلت لأصحابي حين أخرجنا لقد ‏ ‏أمر ‏ ‏أمر ‏ ‏ابن أبي كبشة ‏ ‏إنه يخافه ملك ‏ ‏بني الأصفر ( البخاري ح 2756 )

45ـ حمزة يقر بان محمد عبد لابائه ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أنه قال ‏ أصبت ‏ ‏شارفا ‏ ‏مع رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏في مغنم يوم ‏ ‏بدر ‏ ‏قال ‏ ‏وأعطاني رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏شارفا ‏ ‏أخرى فأنختهما يوما عند باب رجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏وأنا أريد أن أحمل عليهما ‏ ‏إذخرا ‏ ‏لأبيعه ومعي صائغ من ‏ ‏بني قينقاع ‏ ‏فأستعين به على وليمة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏وحمزة بن عبد المطلب ‏ ‏يشرب في ذلك البيت معه ‏ ‏قينة ‏ ‏فقالت ألا يا حمز للشرف النواء فثار إليهما ‏ ‏حمزة ‏ ‏بالسيف ‏ ‏فجب ‏ ‏أسنمتهما ‏ ‏وبقر ‏ ‏خواصرهما ثم أخذ من أكبادهما

‏قلت ‏ ‏لابن شهاب ‏ ‏ومن السنام قال قد جب أسنمتهما فذهب بها قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏فنظرت إلى منظر أفظعني فأتيت نبي الله ‏ ‏ص ‏ ‏وعنده ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏فأخبرته الخبر فخرج ومعه ‏ ‏زيد ‏ ‏فانطلقت معه فدخل على ‏ ‏حمزة ‏ ‏فتغيظ عليه فرفع ‏ ‏حمزة ‏ ‏بصره وقال هل أنتم إلا عبيد لآبائي فرجع رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏يقهقر ‏ ‏حتى خرج عنهم وذلك قبل تحريم الخمر ( البخاري ح 2202 )

46 ـ خاتم محمد عن‏ ‏السائب بن يزيد ‏ ‏يقول ‏ ذهبت بي خالتي إلى رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏فقالت يا رسول الله إن ابن أختي وجع ‏ ‏فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت إلى خاتمه بين كتفيه مثل زر ‏ ‏الحجلة ( البخاري ح 5875

47 ـ ر جل يقول لمحمد اخرس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏ قال النبي ‏ ‏ص ‏ ‏لابن صياد ‏ ‏خبأت لك خبيئا قال الدخ قال ‏ ‏اخسأ ‏ ‏فلن تعدو قدرك قال ‏ ‏عمر ‏ ‏ائذن لي فأضرب عنقه قال دعه إن يكن هو فلا تطيقه وإن لم يكن هو فلا خير لك في قتله ( البخاري ح 6128

48ـ رفع الاصوات على محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏أنه قال ‏ لما نزلت هذه الآية ( يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي) الحجرات 49 : 2 إلى آخر الآية جلس ‏ ‏ثابت بن قيس ‏ ‏في بيته وقال أنا من أهل النار واحتبس عن النبي ‏ ‏ص ‏ ‏فسأل النبي ‏ ‏ص ‏ ‏سعد بن معاذ ‏ ‏فقال يا ‏ ‏أبا عمرو ‏ ‏ما شأن ‏ ‏ثابت ‏ ‏اشتكى ‏ ‏قال ‏ ‏سعد ‏ ‏إنه لجاري وما علمت له بشكوى قال فأتاه ‏ ‏سعد ‏ ‏فذكر له قول رسول الله ‏ ‏ص‏فقال ‏ ‏ثابت ‏ ‏أنزلت هذه الآية ولقد علمتم أني من أرفعكم صوتا على رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏فأنا من أهل النار فذكر ذلك ‏ ‏سعد ‏ ‏للنبي ‏ ‏ص ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏بل هو من أهل الجنة ‏و حدثنا ‏ ‏قطن بن نسير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جعفر بن سليمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏ ‏كان ‏ ‏ثابت بن قيس بن شماس ‏ ‏خطيب ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فلما نزلت هذه الآية بنحو حديث ‏ ‏حماد ‏ ‏وليس في حديثه ذكر ‏ ‏سعد بن معاذ ‏ ‏و حدثنيه ‏ ‏أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حبان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن المغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏ ‏لما نزلت ( لاترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي) ولم يذكر ‏ ‏سعد بن معاذ ‏ ‏في الحديث ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏هريم بن عبد الأعلى الأسدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏المعتمر بن سليمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏يذكر عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏ ‏لما نزلت هذه الآية واقتص الحديث ولم يذكر ‏ ‏سعد بن معاذ ‏ ‏وزاد فكنا ‏ ‏نراه يمشي بين أظهرنا رجل من أهل الجنة ( مسلم ح 170

49ـ سم محمد وجاء في»صحيح البخاري« الجزاء الثالث صفحه 76 {قال يونس عن الزهيري، قال عروة، قالت عائشة:"كان النبيeيقول في مرضه الذي مات فيه:"يا عائشة ما أزال أجد الطعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان انقطاع أبهري من ذلك السم".

جاء في كتاب»السيرة النبوية الملكية« لزيني دحلان ص58،59:{وقيل في هذه الغزوة سمَّت اليهودية الشاة لمحمد، واسمها زينب بنت الحارث امرأة سلاَّم بن مشكم، فمضغ محمد منها مضغة ثم لفظها من فيهِ، وإن رجلاً يُدعى بشير بن البراء أكل منها معهُ فمات بعد حول من تلك الأكلة. وفى المرض الذي توفى فيه محمد قال:"مازلت أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، وهذا أوان انقطاع أبهري من ذلك السم}.

50 محمد يامر بقتل اليهود حدثنا ‏ ‏إسحاق بن محمد الفروي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ أن رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏قال ‏ ‏تقاتلون ‏ ‏اليهود ‏ ‏حتى يختبي أحدهم وراء الحجر فيقول يا عبد الله هذا يهودي ورائي فاقتله (البخاري ح 2708

· ‏ ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ عن رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏قال ‏ ‏لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا ‏ ‏اليهود ‏ ‏حتى يقول الحجر وراءه اليهودي يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله ( البخاري ح 2709

·

51 ـ محمد والطفولة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك بن الربيع بن سبرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن عشر ( سنن الترمذي ح 372

ــ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏الصعب بن جثامة ‏ ‏قال ‏ قلت يا رسول الله إن خيلنا ‏ ‏أوطئت ‏ ‏من نساء المشركين وأولادهم قال ‏ ‏هم من آبائهم ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح سنن الترمذي باب السير ح 1495

52 ـ محمد يترقى بابانا الذي ولقد أتحفنا أبو الدرداء رضى الله عنه بتلك الرقية التي سمعها من النبي:ربنا الذي في السماء تقدس أسمك أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض واغفر لنا حوبنا(ذنوبنا) وخطايانا أنت رب الطيبين فأنزل شفاء من شفائك ورحمة من رحمتك على الوجع فيبرأ. (*) نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري باب ما يقال في المرض والرقي والوسواس والحريق. ولا يخفى على أحد أنها منقولة من الصلاة الربانية للنصارى وبالتصرف المعروف عن محمد عندما يأخذ شيئا عن النصارى أو اليهود أو حتى عن شعراء العرب.

53ـ محمد يخلف العهد عن‏ ‏عاصم ‏ ‏قال سألت ‏ ‏أنسا ‏ ‏رضي الله عنه ‏ عن القنوت قال قبل الركوع فقلت إن ‏ ‏فلانا ‏ ‏يزعم أنك قلت بعد الركوع فقال كذب ثم حدثنا ‏ ‏عن النبي ‏ ‏ص ‏ ‏أنه قنت شهرا بعد الركوع يدعو على أحياء من ‏ ‏بني سليم ‏ ‏قال بعث أربعين أو سبعين يشك فيه من القراء إلى أناس من المشركين فعرض لهم هؤلاء فقتلوهم وكان بينهم وبين النبي ‏ ‏ص ‏ ‏عهد فما رأيته وجد على أحد ما وجد عليهم ( البخاري ح 2934

54 ـ محمد يحرق من لا يخرج للصلاة عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ قال النبي ‏ ‏ص ‏ ‏ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا لقد هممت أن آمر المؤذن فيقيم ثم آمر رجلا يؤم الناس ثم آخذ شعلا من نار فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد (البخاري ح 617

55 ـ محمد يشجع على العبودية ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏رضي الله عنه ‏أن رجلا أعتق عبدا له ليس له مال غيره ‏ ‏فرده النبي ‏ ‏ص ‏ ‏فابتاعه منه ‏ ‏نعيم بن النحام (البخاري ح 2238

56 ـ منع المعجزات عن محمد وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا الاسراء 17 : 59

57 ـ محمد ينسى ايات عن‏ ‏النزال بن سبرة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقول ‏ سمعت رجلا قرأ آية سمعت من النبي ‏ ‏ص ‏ ‏خلافها فأخذت بيده فأتيت به رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏فقال كلاكما محسن ‏ ‏قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏أظنه قال ‏ ‏لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا (البخاري ح 2233

‏ ـ عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏ سمع النبي ‏ ‏ص ‏ ‏رجلا ‏ ‏يقرأ في المسجد فقال ‏ ‏رحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتهن من سورة كذا وكذا ‏وزاد ‏ ‏عباد بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏تهجد النبي ‏ ‏ص ‏ ‏في بيتي ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عباد ‏ ‏يصلي في المسجد فقال ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏أصوت ‏ ‏عباد ‏ ‏هذا قلت نعم قال اللهم ارحم ‏ ‏عبادا (البخاري ح 2461

محمد الزاني

58 ـ تعدد الزوجات والاماء وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (النساء 3).

59 ـ المحلل فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (البقرة 230).

60 ـ المتعة وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (النساء 24)

61 ـ الاغتصاب وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا الطلاق 65 : 4

62ـ نكح الدبر نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (البقرة 223).

63 ـ تهب نفسها تعالى ترجيءمن تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك الاحزاب ( 33:51 )

64 ـ عدم الاكراه على الزنا وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ

65 ـ المراة تمارس الجنس مع العبيد قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ , الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ , إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ المؤمنون 23 : 1 ـ 6

66 ـ محمد يزني مع مجنونة في خربة ‏عن ‏ ‏أنس ‏ أن امرأة كان في عقلها شيء فقالت يا رسول الله إن لي إليك حاجة فقال يا أم فلان ‏ ‏انظري أي السكك شئت حتى أقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتى فرغت من حاجتها مسلم باب الفضائل ح 4493 *

67ـ في الجنة سوق فيه صور يدخل بها الرجال ‏ ‏عن ‏ ‏النعمان بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏إن في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع إلا الصور من الرجال والنساء فإذا اشتهى الرجل صورة ‏ ‏دخل فيها سنن الترمذي باب صفة الجنة ح 2473

68 ـ اصحاب محمد اشرف منه قوله تعالى ‏(‏وَالمُحصَناتُ مِنَ النِساءِ إِلّا ما مَلَكَت أَيمانُكُم‏(‏ أخبرنا محمد بن عبد الرحمن البناني قال‏:‏ أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان قال‏:‏ أخبرنا أبو يعلى قال‏:‏ أخبرنا عمر الناقد قال‏:‏ حدثنا أبو أحمد الزبيري قال‏:‏ حدثنا سفيان عن عثمان البتي عن أبي الخليل عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ أصبنا سبايا يوم أوطاس لهن أزواج فكرهنا أن نقع عليهن فسألنا النبي عليه الصلاة والسلام فنزلت ‏(‏وَالمُحصَناتُ مِنَ النِساءِ إِلاّ ما مَلَكَت أَيمانُكُم‏(‏ فاستحللناهن‏

ـ عن أبي سعيد قال‏:‏ لما سبا رسول الله ص أهل أوطاس قلنا يا نبي الله كيف نقع على نساء قد عرفنا أنسابهن وأزواجهن فنزلت هذه الآية ‏{‏وَالمُحصَناتُ مِنَ النِساءِ إِلاّ ما مَلَكَت أَيمانُكُم‏}‏‏.‏ عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ص يوم حنين بعث جيشاً إلى أوطاس ولقى عدواً فقاتلوهم فظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا وكان ناس من أصحاب رسول الله ص تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله في ذلك ‏{‏وَالمُحصَناتُ مِنَ النِساءِ إِلاّ ما مَلَكَت أَيمانُكُم‏ ( اسباب النزول للنيسابوري النساء 24

69 ـ اذا جلس بين شعبها الاربع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة أن نبي الله ‏ ‏ص ‏ ‏قال ‏ ‏إذا جلس بين ‏ ‏شعبها ‏ الأربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل (مسلم ح 525

70 ـ محمد يشجع على اقتحام البيوت وانتهاكها ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏الصعب بن جثامة ‏ ‏رضي الله عنهم ‏ ‏قال ‏ مر ‏ ‏بي النبي ‏ ‏ص ‏ ‏بالأبواء ‏ ‏أو ‏ ‏بودان ‏ ‏وسئل عن أهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نسائهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول ‏ ‏لا حمى إلا لله ولرسوله ‏ ‏ص ‏ وعن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الصعب ‏ ‏في الذراري ‏ ‏كان ‏ ‏عمرو ‏ ‏يحدثنا عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن النبي ‏ ‏ص ‏ ‏فسمعناه من ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏الصعب ‏ ‏قال ‏ ‏هم منهم ولم يقل كما قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏هم من آبائهم (البخاري باب الجهاد ح 2790

71 ـ محمد قواد قوله تعالى ‏{‏وَمِنهُم مَّن يَقُولُ اِئذَن لّي‏}‏ الآية‏.‏ نزلت في جد بن قيس المنافق وذلك أن رسول الله ص لما تجهز لغزوة تبوك قال له‏:‏ يا أبا وهب هل لك في جلاد بني الأصفر تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال‏:‏ يا رسول الله لقد عرف قومي أني رجل مغرم بالنساء وأني خشيت إن رأيت بنات الأصفر أن لا أصبر عنهن فلا تفتني بهن وائذن لي في القعود عنك وأعينك بمالي فأعرض عنه النبي ص وقال‏:‏ قد أذنت لك فأنزل الله هذه الآية فلما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني سلمة وكان الجد منهم‏:‏ من سيدكم يا بني سلمة قالوا‏:‏ الجد بن قيس غير أنه بخيل جبان فقال النبي ص ‏:‏ وأي داء أدوأ من البخل بل سيدكم الأبيض الفتى الجعد بشر بن البراء بن معرور فقال وَقالَ رَسولُ اللهِ وَالحَقُّ لاحِقٌ بِمَّن قالَ مِنا مَن تَعُدّونَ سَيّدا فَقُلنا لَهُ جَدُّ ِبنُ قَيسٍ عَلى الَّذي نُبَخِّلُهُ فينا وَإِن كانَ أَنكَدا فَقالَ وَأَيُّ الداءِ أَدوى مِنَ الَّذي رَمَيتُم بِهِ جَدّاً وَعالى بِها يَدا وَسُوِّدَ بِشرُ ِبنُ البَراءِ بِجُودِهِ وُحُقَّ لِبِشرٍ ذِى النَدا أَن يُسَوَّدا إِذا ما أَتاهُ الوَفدُ أَنهَبَ مالَهُ وَقالَ خُذوهُ إِنَّهُ عائِدٌ غَدا وما بعد هذه الآية كلها للمنافقين إلى قوله تعالى ‏{‏إِنَّما الصَدَقاتُ لِلفُقراءِ‏}‏ الآية‏.‏

72ـ محمد واللمم وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ

عن أبي اليسر بن عمرو قال‏:‏ أتتني امرأة وزوجها بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في بعث فقالت بعني بدرهم تمراً قال‏:‏ فأعجبتني فقلت‏:‏ إن في البيت تمراً هو أطيب من هذا فالحقيني فغمزتها وقبلتها فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقصصت عليه الأمر فقال‏:‏ خنت رجلاً غازياً في سبيل الله في أهله بهذا وأطرق عني فظننت أني من أهل النار وأن الله لا يغفر لي أبداً وأنزل الله تعالى ‏{‏أَقِمِ الصَلاةَ طَرَفَيِ النَهارِ‏}‏ الآية‏.‏

عن ابن عباس أن رجلاً أتى عمر فقال‏:‏ إن امرأة جاءتني تبايعني فأدخلتها الدولج فأصبت منها كل شيء إلا الجماع فقال‏:‏ ويحك لعلها مغيب في سبيل الله قلت‏:‏ أجل قال‏:‏ ائت أبا بكر فقال ما قال لعمر ورد عليه مثل ذلك وقال‏:‏ ائت رسول الله ص فسله فأتى رسول الله ص فقال مثل ما قال لأبي بكر وعمر فقال رسول الله ص ‏:‏ لعلها مغيب في سبيل الله فقال‏:‏ نعم فسكت عنه ونزل القرآن ‏{‏أَقِمِ الصَلاةَ طَرَفَيَ النَهارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيلِ إِنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَيِّئاتِ‏}‏ فقال الرجل‏:‏ ألي خاصة يا رسول الله أم للناس عامة فضرب عمر صدره وقال‏:‏ لا ولا نعمة عين ولكن للناس عامة فضحك رسول الله ص وقال‏:‏ صدق عمر‏

أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد الطوسي قال‏:‏ حدثنا علي بن عمر الحافظ قال‏:‏ حدثنا الحبر بن إسماعيل المحاملي قال‏:‏ حدثنا يوسف بن موسى قال‏:‏ حدثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل أنه كان قاعداً عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فقال‏:‏ يا رسول الله ما تقول في رجل أصاب من امرأة لا تحل له فلم يدع شيئاً يصيبه الرجل من امرأته إلا قد أصابه منها إلا أنه لم يجامعها فقال‏:‏ توضأ وضوءاً حسناً ثم قم فصل قال‏:‏ فأنزل الله تعالى هذه الآية ‏{‏أَقِمِ الصَلاةَ طَرَفَيِ النَهارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيلِ‏}‏ إلى آخرها فقال معاذ بن جبل‏:‏ أهي له أم للمسلمين عامة فقال‏:‏ بل هي للمسلمين عامة‏ (اسباب النزول للنيسابوري هود 114

69 محمد يختلي بامراة من الانصار ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏ جاءت امرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏ص ‏ ‏فخلا بها فقال ‏ ‏والله إنكن لأحب الناس الي (البخاري باب النكاح ح 4833

73 ـ النبي الغير محتشم !!!! عن عائشة زوج النبي ص قالت: إن رجلاً سأل رسول الله ص عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل، هل عليهما الغسل؟ وعائشة جالسة، فقال رسول الله ص: إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل. (صحيح مسلم ج1 – كتاب الطهارة باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل من التقاء الختانين).

74 ـ يشتهي طفلة ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏أم الفضل بنت الحارث ‏ أن رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏رأى ‏ ‏أم حبيبة بنت عباس ‏ ‏وهي فوق الفطيم قالت فقال ‏ ‏لئن بلغت بنية ‏ ‏العباس ‏ ‏هذه وأنا حي لأتزوجنها ( مسند احمد ح 25636

75 ـ مسند احمد..رسول يباشر عائشة وهو صائم مسند احمد باقي مسند الانصار حديث عائشة ح 23000

حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ خرج ‏ ‏علقمة ‏ ‏وأصحابه حجاجا فذكر بعضهم الصائم يقبل ‏ ‏ويباشر ‏ ‏فقام رجل منهم قد قام سنتين وصامهما هممت أن آخذ قوسي فأضربك بها قال فكفوا حتى تأتوا ‏ ‏عائشة ‏ ‏فدخلوا على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسألوها عن ذلك فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏كان رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏يقبل ‏ ‏ويباشر ‏ ‏وكان أملككم ‏ ‏لإربه ‏ ‏قالوا يا ‏ ‏أبا شبل ‏ ‏سلها قال لا أرفث عندها اليوم فسألوها فقالت كان يقبل ويباشر وهو صائم

76 ـ رسول يمص لسان عائشةوهو صائم ..مسند احمد ح 23769 حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن أوس ‏ ‏عن ‏ ‏مصدع أبي يحيى الأنصاري ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ أن رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏كان ‏ ‏يقبلها وهو صائم ويمص لسانها

77 ـ محمد يحد من دفاعا عن الزانيات ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ أن ‏ ‏هلال بن أمية ‏ ‏قذف ‏ ‏امرأته ‏ ‏عند النبي ‏ ‏ص ‏ ‏بشريك ابن سحماء ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏ص ‏ ‏البينة ‏ ‏أو ‏ ‏حد ‏ ‏في ظهرك فقال يا رسول الله إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس ‏ ‏البينة ‏ ‏فجعل يقول ‏ ‏البينة ‏ ‏وإلا ‏ ‏حد ‏ ‏في ظهرك فذكر حديث اللعان (البخاري ح 2475

78 ـ النبي والانتحار البخاري يتهم النبي الأعظم بإرادة الانتحار مرارا وهو نبي وما يمنعه من ذلك إلا جبريل !!

أول ما بدأ به رسول الله ص من الوحي التعبير صحيح البخاري

‏ ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أنها قالت ‏ ‏أول ما بدأ به رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي ‏ ‏حراء ‏ ‏فيتحنث فيه ‏ ‏وهو التعبد ‏ ‏الليالي ذوات العدد ‏ ‏ويتزود لذلك ثم يرجع إلى ‏ ‏خديجة ‏ ‏فتزوده لمثلها حتى فاجأه الحق وهو في ‏ ‏غار حراء ‏ ‏فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال له النبي ‏ ‏ص ‏ ‏فقلت ‏ ‏ما أنا بقارئ فأخذني ‏ ‏فغطني ‏ ‏حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال ‏ ‏اقرأ باسم ربك الذي خلق ‏ حتى بلغ ‏ ‏علم الإنسان ما لم يعلم ‏فرجع بها ترجف ‏ ‏بوادره ‏ ‏حتى دخل على ‏ ‏خديجة ‏ ‏فقال ‏ ‏زملوني ‏ ‏زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا ‏ ‏خديجة ‏ ‏ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل ‏ ‏الكل ‏ ‏وتقري ‏ ‏الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به ‏ ‏خديجة ‏ ‏حتى أتت به ‏ ‏ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ‏ ‏وهو ابن عم ‏ ‏خديجة ‏ ‏أخو أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له ‏ ‏خديجة ‏ ‏أي ابن عم اسمع من ابن أخيك فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏ابن أخي ماذا ترى فأخبره النبي ‏ ‏ص ‏ ‏ما رأى فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏هذا الناموس الذي أنزل على ‏ ‏موسى ‏ ‏يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله ‏ ‏ص ‏ ‏أومخرجي هم فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ‏ ‏ينشب ‏ ‏ورقة ‏ ‏أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك ‏ ‏جأشه ‏ ‏وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال له مثل ذلك ‏‏قال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فالق الإصباح ‏ ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل ‏ . (الحديث برقم 6467وإليكم الحديث من موقع سني مشهور جدا

الاسئلة التي تفرض نفسها للطرح بقوة ـ هل لم يعلم النبي الاعظم بنبوته الا من بعد اخبار ورقة ، ولماذا اراد مرارا الانتحار !!!! الا يقال ان من يفعل ذلك انما هو ضعيف الايمان ؟